Pays basque : une monnaie locale pour un changement global - commentaires

Pays basque : une monnaie locale pour un changement global

Ce commentaire n'apporte rien au débat sur l'intérêt ou non des monnaies locales en général et de l'eusko en particulier. Il repose en plus sur des attaques personnelles et des allégations invérifiables par les lecteurs.

Du point de vue de la rédaction de Basta!, la qualité du reportage réalisé par notre collaborateur Rémi Rivière et ses éclairages sur le fonctionnement de l'eusko ne sont aucunement remis en cause, quoi qu'on pense de l'intérêt social, environnemental, économique et politique de cette initiative. Et sur ce sujet, le débat demeure ouvert.

Merci de se conformer aux règles du débat dans le respect des personnes qui y contribuent.

La rédaction

Pays basque : une monnaie locale pour un changement global

Mr le journaliste Rémi Rivière vous êtes vraiment un sacré plaisantin : invoquer la « déontologie journalistique » alors que les intervenants dans ce sujet sont vos amis proches, Txetx et Dante, quel talent.
Quelle est aussi votre déontologie lorsque vous vous cachez systématiquement derrière la signature EFE, l'agence de presse espagnole, lorsqu'il s'agit d'écrire « la terroriste » ou « l'etarra » Aurore Martin ?
Où est votre déontologie journalistique lorsque vous publiez des sujet-fictions à sensation http://www.paysbasqueinfo.com/fr/actualitepaysbasque/article/130-prs-de-4000-morts-dans-un-attentat-contre-la-raffinerie-du-midi-dans-le-port-de-bayonne.html ou lorsque vous diffusez comme actée, une des motions d'un parti politique soumise au vote ?
Nous attendons avec impatience la dimension déontologique de votre prochain sujet dans « Basta ».

Pays basque : une monnaie locale pour un changement global

1) A propos d'une « joyeuse gorgée de cidre basque », la déontologie journalistique interdit de remplacer un élément constaté du reportage par un élément inventé. Si cette précision a des avantages dans le reportage pour situer d'emblée la scène, libre aux hypersensibles de remplacer ce breuvage par une boisson de leur choix. La centaine de basques présents ce jour là garderont le « sagarno » qui n'est pas un cliché au Pays Basque mais un produit de consommation courante.

2) Les limites à l'Eusko ne sont pas connues car le reportage précède le lancement de la monnaie. Un article est prévu par Basta dans plusieurs semaines pour dresser un premier bilan de cette expérience et analyser la pertinence du système. Ce papier n'a d'autre but que d'expliquer les intérêts et les enjeux des monnaies locales et de celle ci en particulier, ce qui n'est déjà pas simple. D'autres exemples sont évoqués pour marquer des « limites » connues, notamment le système allemand dont 27% de la monnaie est reconvertie en euros et sort du système. Sans doute, oui, pour acheter du café qui ne se cultive pas mieux en Allemagne qu'au Pays Basque.
Quant au principe de fonte de la monnaie, au centre du mécanisme des monnaies locales de France, l'article ne le détaille pas car c'est bien plus complexe. Il vous « semble » que « la différence majeure entre l'Eusko et les monnaies sociales ou locales c'est qu'elle n'est pas fondante ». C'est faux. Avec quelques notions même très précaires d'économie, on comprendra que toute monnaie complémentaire est « fondante » puisqu'elle ne génère aucun intérêt. Et cela apparaît dans cette phrase de l'article : « Ou risquer que l'eusko, comme toute monnaie complémentaire, perde de sa valeur puisqu'elle ne peut générer d'intérêts, réduite à sa condition d'argent liquide. »

3) « Sortir l'argent d'un circuit capitaliste » : C'est une citation, désolé donc, de ne pouvoir remplacer les mots, mais il me semble qu'on comprend bien qu'il ne s'agit pas de « Sortir l'argent d'un circuit fondé sur la logique de l'offre et de la demande et sur la généralisation du travail salarié », mais plutôt d'un réseau de spéculation et d'investissement peu éthique. Surtout lorsqu'il est précisé que la démarche consiste à placer l'argent à la NEF.
Enfin, vous avez raison, le Pays Basque ne produit ni sucre ni café. Personne n'a dit qu'une monnaie locale permettait d'être autosuffisant. Car même la production de cidre basque doit compter avec l'importation de pommes pour répondre à la demande. Comme quoi, il faut se méfier des clichés.

Pays basque : une monnaie locale pour un changement global

– « joyeuse gorgée de cidre basque ». Peut-on adopter l'eusko sans boire du cidre basque ? Merci les clichés.
– l'article est bourré de superlatifs et ne présente aucune limite au modèle des monnaies locales. Sommes-nous face à un système parfait ou à un publi-reportage qui oublie le sens du mot information ?
Il me semble que la différence majeure entre l'Eusko et les monnaies sociales ou locales c'est qu'elle n'est pas fondante. Où ceci apparaît-il dans l'article ?
– « Sortir l'argent d'un circuit capitaliste ».
Rappelons que le capitalisme naît au XIX° siècle avec la généralisation du travail salarié, la spécialisation des activités professionnelles et une économie fondé sur logique de l'offre et de la demande. L'Eusko sort-il l'économie de ces trois logiques ? Pas vraiment.
Enfin, le sucre du Cola basque provient du Costa Rica et il est mis en bouteille en Bretagne. Et le café du fameux Xina il vient d'où ?
Pour un reportage, Basta on s'attendait à un plus d'analyse, sans parler d'une formation de vos journalistes en matière d'économie.

http://monnaies.locales.free.fr/doc/BlancIntroGRappex.pdf

Pays basque : une monnaie locale pour un changement global

Les monnaies locales ne doivent pas être considérées comme des fins en soi, mais comme une étape vers l'abolition de l'anachronique et avilissant système monétaire et l'instauration de la véritable économie : l'économie basée sur les ressources.

Un individu qui a reçu une éducation digne de ce nom n'exige pas d'être payé en échange du travail qu'il fournit.